{"id":1060,"date":"2025-12-08T18:05:00","date_gmt":"2025-12-08T18:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/observadoreconomico.com\/?p=1060"},"modified":"2025-12-10T18:28:31","modified_gmt":"2025-12-10T18:28:31","slug":"ciencia-economica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observadoreconomico.com\/en\/analisis-economico\/ciencia-economica\/","title":{"rendered":"Ciencia Econ\u00f3mica"},"content":{"rendered":"

Las actividades econ\u00f3micas pueden ser, seg\u00fan el \u00e1mbito en que se desenvuelven: (a) puramente individuales, cuando las ejerce un individuo aislado, sin vinculaci\u00f3n con sus semejantes;(b) familiares, cuando tienen lugar en el seno de una familia, sin vinculaciones extra familiares;(c) sociales, cuando trascienden los l\u00edmites de la familia, como ocurre generalmente. Cada una de las tres clases mencionadas configura un tipo de econom\u00eda, entendiendo por esta palabra como se ha venido haciendo hasta ahora un conjunto de actividades econ\u00f3micas. Es decir, que puede haber econom\u00eda individual, econom\u00eda familiar y econom\u00eda social.<\/p>\n\n\n\n

La misma palabra econom\u00eda designa tambi\u00e9n el estudio cient\u00edfico de esas actividades. A cada uno de los tres tipos de \u00e9stas corresponde un tipo distinto de disciplina cient\u00edfica: hay o, mejor dicho, puede haber, una econom\u00eda individual, una econom\u00eda familiar o dom\u00e9stica <\/em>y <\/em>una econom\u00eda social;<\/em> esta \u00faltima se denomina tambi\u00e9n, por razones hist\u00f3ricas, econom\u00eda<\/em> pol\u00edtica.<\/em> De las tres econom\u00edas posibles, la tercera es la \u00fanica que existe como ciencia. De ah\u00ed que tambi\u00e9n se la llame ciencia<\/em> econ\u00f3mica<\/em> o econom\u00eda sin ning\u00fan calificativo. Despu\u00e9s de todo lo dicho hasta ahora, puede ser definida as\u00ed: ciencia que estudia las actividades humanas dirigidas a la obtenci\u00f3n de cosas sensibles, desde el punto de vista de la relaci\u00f3n entre el costo y el producto, y en cuanto se trate de actividades que den lugar a relaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Evoluci\u00f3n del pensamiento econ\u00f3mico <\/h2>\n\n\n\n

La actividad econ\u00f3mica es, por supuesto, tan antigua como la propia existencia del hombre. Es natural tambi\u00e9n que desde los primeros tiempos haya suscitado ideas y criterios acerca de su explicaci\u00f3n y orientaci\u00f3n. Aqu\u00ed s\u00f3lo se har\u00e1 referencia a los planteos de mayor importancia, especialmente aquellos que han encarado la actividad econ\u00f3mica en conjunto. Por otra parte, aunque tales ideas y criterios sean antiguos, no llegaron a configurar una verdadera ciencia econ\u00f3mica hasta \u00e9poca reciente, hace apenas dos siglos. Hasta entonces las doctrinas de car\u00e1cter econ\u00f3mico eran generalmente aplicaciones de la moral y la pol\u00edtica, con inspiraci\u00f3n religiosa a menudo. A pesar de ello, esas doctrinas no son desde\u00f1ables, y algunas proporcionan valiosos elementos para la actual ciencia de la econom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El hombre y las cosas en las econom\u00eda <\/h2>\n\n\n\n

El Hombre y sus Necesidades. El hombre es el sujeto de la actividad econ\u00f3mica. Nunca debe ser considerado como mero objeto de ella. A la vez, el hombre es el fin de la econom\u00eda. Esta ha de servirle para su subsistencia y su en lo f\u00edsico como en lo perfeccionamiento realizan la actividad econ\u00f3mica le ayude a que aumentar sus conocimientos y tener su salud, a mejorar su voluntad, y no a degradarlo en cualquiera de estos aspectos. Es evidente que la realidad no siempre se ajusta a las normas mencionadas.<\/p>\n\n\n\n

El hombre experimenta carencias, requeridas, y pueden clasificarse atendiendo a distintos criterios: Seg\u00fan las potencias del hombre en que se originan: f\u00edsicas o corporales, espirituales o an\u00edmicas. Seg\u00fan est\u00e9n o no de acuerdo con las verdaderas exigencias de la naturaleza humana: normales y anormales. Estas \u00faltimas son necesidades por defecto de la inteligencia o de la voluntad. De las diversas clases mencionadas, interesan a la econom\u00eda las necesidades f\u00edsicas y espirituales, sean normales o no, que se satisfacen con cosas materiales externas escasas y\/o con actos que ordinariamente dan lugar a una compensaci\u00f3n mediante dichas cosas. Tales necesidades se denominan econ\u00f3micas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las necesidades econ\u00f3micas, a su vez, pueden ser llamadas tambi\u00e9n “primarias” o \u201cde primer grado”, son imprescindibles para la vida; comprenden la alimentaci\u00f3n y el abrigo, abarcando este \u00faltimo el vestido y la habitaci\u00f3n. Se trata de necesidades f\u00edsicas, que no son espec\u00edficamente humanas, sino propias de todos los animales. Presentan un alto grado de rigidez. Las necesidades “de civilizaci\u00f3n”, denominadas asimismo “secundarias\u201d o \u201cde segundo grado”, son todas las dem\u00e1s que el hombre experimenta y tambi\u00e9n las de alimentaci\u00f3n, vestido y vivienda en cuanto excedan de un cierto nivel. Pueden ser f\u00edsicas o espirituales, y resultan espec\u00edficamente humanas. Su rigidez es menor que la de las primarias, es decir, que son m\u00e1s el\u00e1sticas.<\/p>\n\n\n\n

Presentes y futuras. Estas \u00faltimas se originan en la facultad de previsi\u00f3n y constituyen una de las causas del ahorro, que tanta importancia tiene en la econom\u00eda. Concurrentes, es decir, reemplazables unas por otras, sea en s\u00ed mismas o, m\u00e1s bien, en cuanto a los objetos que las sacian. Por ejemplo, la necesidad de distracci\u00f3n puede satisfacerse mediante la lectura, o el deporte, o un espect\u00e1culo cinematogr\u00e1fico, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

Complementarias,<\/em> cuando una suscita otra. As\u00ed, la necesidad de habitaci\u00f3n ocasiona sucesivamente la de mobiliario, la de servicio dom\u00e9stico, etc\u00e9tera. Es importante recordar que las necesidades del hombre resultan ilimitadas<\/em> por su repetici\u00f3n y, sobre todo, por su variedad. En efecto, cambian seg\u00fan las personas, los tiempos, los lugares, las edades, la educaci\u00f3n, las costumbres, el medio f\u00edsico, etc\u00e9tera. En general, tienden a multiplicarse indefinidamente, lo cual es quiz\u00e1s el rasgo m\u00e1s llamativo (aunque no siempre el m\u00e1s importante) del progreso humano. La repercusi\u00f3n de esta tendencia en la actividad econ\u00f3mica es evidente. Pero las necesidades humanas son tambi\u00e9n limitadas desde el punto de vista de su capacidad de satisfacci\u00f3n. Precisamente esto es lo que exponen las ya citadas leyes<\/em> de Gossen, que deben su nombre a un economista alem\u00e1n del siglo XIX. Tales leyes que, seg\u00fan se hizo notar anteriormente, son m\u00e1s bien psicol\u00f3gicas, aunque con repercusi\u00f3n econ\u00f3mica fueron denunciadas por su autor, en el a\u00f1o <\/em>1854, <\/em>en <\/em>la <\/em>obra Desarrollo de las leyes del<\/em> comercio<\/em> humano, como se indica seguidamente:<\/p>\n\n\n\n

1.\u201cLa magnitud de un placer, cuando lo satisfacemos de modo continuo e ininterrumpido, decrece hasta la saciedad.”<\/p>\n\n\n\n

2.\u201cAn\u00e1logamente decrece la magnitud del placer cuando el mismo, antes satisfecho, se repite. No s\u00f3lo disminuye su magnitud, sino que es tambi\u00e9n inicialmente m\u00e1s peque\u00f1a y la duraci\u00f3n de la sensaci\u00f3n placentera m\u00e1s breve.”<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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